Boutique Pantera dans le quartier madrilène de Lavapiés. Álvaro Minguito

Il y a une dizaine d’années, le monde des associations et des coopératives de l’économie sociale et solidaire (ESS) ne s’était pas encore officiellement interrogé sur sa diversité ou sur l’intégration d’une perspective antiraciste dans ses pratiques.

Entre 2015 et 2016, quelques structures, personnes et collectifs, principalement des migrants et/ou des personnes racisées, avec l’aide de quelques alliés, ont lancé un débat indispensable : si cette économie visait la transformation sociale et plaçait les personnes au centre, et non les marchandises ou le profit, plaçait-elle également les personnes migrantes et racisées au centre ?
De ces débats et de ces résistances sont nées des organisations telles que Migration et Économie Sociale et Solidaire (MigrESS), une association qui œuvre pour que l’ESS soit en mesure de « répondre aux besoins des personnes migrantes et racisées dans une perspective collective, solidaire et antiraciste ». Diomcoop, une coopérative qui se consacre à l’inclusion sociale et professionnelle des migrant·e·s en situation de vulnérabilité, a également vu le jour. Top Manta a été créé à Barcelone, puis Pantera, du Syndicat des revendeurs ambulants de Madrid. Il y a aussi la coopérative financière islamique CoopHallal, le théâtre Periferias Cimarronas, le restaurant Abarka ou la coopérative Espacio La Tregua, qui proposent des formations artistiques et décoloniales. Des projets de personnes migrantes et racisées ont vu le jour et continuent de voir le jour pour lutter contre le racisme et la racialisation du marché du travail à partir de l’ESS, mais celle-ci n’en est pas pour autant devenue un espace plus diversifié et antiraciste.

« Cet espace n’existe pas encore, nous sommes en train de le construire et nous nous battons pour cela », affirme Luz Helena Ramírez Hache, militante antiraciste d’origine colombienne et cofondatrice de MigrESS.

« Cela ne figurait pas à l’ordre du jour jusqu’en 2016, lorsque, dans le cadre du master en économie sociale et solidaire coordonné par la coopérative La Ciutat Invisible, certaines d’entre nous ont commencé à se poser cette question : c’est là qu’on a commencé à parler de migrations, puis d’antiracisme, et que des complicités et des débats stratégiques ont émergé, dans lesquels l’Ateneo Cooperativo de Barcelona-Coòpolis a joué un rôle fondamental », poursuit Ramírez.

Faible représentativité
Les personnes étrangères représentent actuellement 14 % de la population totale espagnole et sont principalement originaires du Maroc, de Roumanie et de Colombie, selon les données de l’INE. D’autre part, sur les 49 millions de personnes résidant en Espagne, 9,4 millions sont nées hors d’Espagne, soit 19,18 %.

Il est important de garder à l’esprit que le racisme structurel ne permet pas de se débarrasser du stigmate qui colle aux migrant·e·s, même si, à force de sacrifices et de travail, on a obtenu la nationalité espagnole. Le fait d’être né en Espagne ne vous dégage pas non plus de cette stigmatisation lorsque vous êtes la fille, voire la petite-fille de migrants, lorsque vous portez le voile, lorsque vous avez un accent différent de celui de la majorité, etc. On peut donc supposer que la proportion de la population souvent victime de discrimination en raison de sa race, de son origine ou de son parcours migratoire est plutôt supérieure à 20 % en Espagne.

Seules 7 % des personnes qui travaillent dans l’économie sociale et solidaire sont des migrant·e·s ou des racialisé.e.s. Cependant, seulement 7% des personnes travaillant dans l’ESS sont migrantes ou racisées, selon le Rapport sur le marché social 2024 du Réseau d’économie sociale de Catalogne (XES), qui analyse l’activité de plus de 1 500 organisations de cette région.
La représentation des migrant.e.s et des racialisé.e.s est plus importante si l’on analyse le nombre de personnes prises en charge par l’ESS ou qui travaillent avec elle, mais cela s’explique par la présence importante d’un tiers secteur, de la coopération et souvent d’une approche paternaliste dans cet ensemble d’activités socio-économiques.

Dans l’une de ses conclusions, le rapport de la XES affirme que « nous manquons de données et le travail d’inclusion est insuffisant dans une première approche de l’analyse de l’intersectionnalité sur le marché social« et il relève que ce chiffre de 7 % « met une nouvelle fois en évidence le manque de diversité du sujet politique de l’économie solidaire ». Au niveau de l’État, le Réseau d’Économie Alternative et Solidaire (REAS) ne dispose pas de données quantitatives mais uniquement qualitatives : lors de sa dernière réunion, l’Idearia, qui s’est tenue aux Canaries, l’un des axes de discussion s’intitulait « Sommes-nous toutes là ? » et était animé par des membres du Mouvement RegularizaciónYA, du Xarxa de Cosidores, de l’AFES Salud Mental et de Diomcoop.Dans le document qui reprend les réflexions et les conclusions, il est précisé que »la « La diversification de la représentation dans ces espaces est étonnamment faible (...) Les communautés exclues sont nombreuses et très diverses, et le travail d’inclusion doit être réalisé par ceux qui ne souffrent pas d’exclusion. Il est important de travailler à l’inclusion de manière transversale à tous les niveaux et de ne pas les inclure en tant qu’exclus dans un seul domaine ».

Il s’agissait d’un travail avec une approche plus intersectionnelle qu’antiraciste, et c’est là un autre débat qui préoccupe les personnes migrantes et racisées impliquées dans l’ESS, « car il y a un blanchiment et une dépolitisation de l’intersectionnalité, on retire la responsabilité collective et structurelle pour la ramener à une dimension individuelle, c’est-à-dire que si tu as un handicap ou si tu es noir, c’est ton problème, ce n’est pas quelque chose de collectif », affirme Maritza Buitrago, militante antiraciste et coopératrice à Coop57, une coopérative de financement éthique et solidaire. « Il faut garder à l’esprit qu’en tant qu’entité, on peut avoir une vision intersectionnelle sans être antiraciste.

En fait, l’administration publique commence déjà à inclure un volet sur l’intersectionnalité dans ses appels d’offres, car celle-ci est dépolitisée, et cela peut avoir des répercussions sur l’économie sociale », ajoute M^me Buitrago.

« Il est vrai que le secteur de l’ESS est en grande partie constitué d’une population blanche, urbaine et issue de la classe moyenne, mais nous essayons de renverser cette tendance », affirme Blanca Crespo, responsable de la communication chez REAS.
Selon elle, « dans les mouvements sociaux, nous faisons beaucoup d’autocritique et je pense qu’il faut parfois aussi savoir saluer et reconnaître les progrès accomplis, surtout en comparaison avec d’autres modèles. Nous souffrons d’un manque de données précises, ce qui met peut-être en évidence tout le chemin qu’il nous reste à parcourir pour intégrer une vision plus transversale et diversifiée dans l’ESS, mais l’approche antiraciste est répandue et largement partagée ».

Plus d’initiatives antiracistes
Au cours des dix dernières années, l’immigration a augmenté à l’échelle nationale, tout comme la présence de personnes migrantes et racisées dans l’ESS, mais pas autant qu’il le faudrait. « On trouve l’antiracisme dans les positions politiques et sociales, mais lorsqu’il s’agit d’intégrer cette diversité dans les organisations, il reste encore beaucoup à faire, tout comme sur d’autres questions telles que la rupture avec la centralité urbaine et l’intégration de la ruralité » affirme Crespo. Bien qu’il n’existe pas de données précises à ce sujet, les militants antiracistes ont l’impression que ce faible pourcentage de personnes d’origines diverses est en outre concentré dans des structures qu’ils ont eux-mêmes créées. Les structures dont le sujet hégémonique est la personne blanche de classe moyenne et de nationalité espagnole n’ont pas nécessairement enregistré une augmentation de la diversité. Même si, dans certains cas, un effort réel a été fait dans ce sens.

« En ce moment, nous travaillons avec des personnes de 35 nationalités différentes, plus de 30 % d’entre nous sont originaires d’Afrique et d’Amérique, 5 % d’Europe de l’Est et le reste d’Espagne », explique Amaia Olaverr, de Traperos de Emmaüs. À Traperos de Emmaüs de Navarre, une organisation qui s’occupe principalement de la gestion des déchets,
l’engagement antiraciste consiste à « éviter de reproduire les fléaux que le système capitaliste inflige aux relations humaines, aux peuples et à la Terre Mère. C’est pourquoi, lorsque nous pouvons accueillir plus de personnes, nous donnons la priorité à celles qui se trouvent dans les situations les plus fragiles, aux personnes exclues et discriminées », affirme Amaia Olaverri, responsable de la communication de cette organisation.

« En ce moment, nous travaillons avec des personnes de 35 nationalités différentes, plus de 30 % d’entre elles viennent d’Afrique et d’Amérique, 5 % d’Europe de l’Est et le reste d’Espagne », poursuit Olaverri.

« S’organiser en interne sans exclusion ni discrimination fondée sur la race, le sexe, la religion ou les choix personnels, c’est agir de manière radicalement opposée au fonctionnement du système social et du monde du travail capitaliste », analyse Olaverri.

Mais pour l’instant, rien ne garantit que les organisations consacreront du temps et de l’énergie à réfléchir à des moyens de vivre cette diversité, à intégrer davantage de personnes migrantes et racialisées dans leurs équipes. Dans ce sens, des idées ont été élaborées et proposées, telles que des programmes en faveur de la diversité, similaires en termes de lutte contre le racisme aux programmes en faveur de l’égalité des femmes déjà adoptés par certaines organisations.
Lors de la rencontre Idearia de REAS, plusieurs mesures ont été proposées, telles que « 
favoriser l’embauche de personnes migrantes, faire la distinction entre l’embauche à l’aveugle et la discrimination positive, favoriser les mesures contraires au marché capitaliste telles que l’embauche en vue de la régularisation » ou « exercer une pression politique face à la lenteur des administrations dans les procédures de régularisation ou de validation des diplômes ». C’est dans cette voie qu’il faut continuer.

« Pour le recrutement, nous regardons généralement d’abord l’origine ethnique, puis le genre et enfin la situation administrative », Silvia Albert Sopale, de Periferia Cimarronas
La mise en œuvre de ce type de mesures était à l’origine et au cœur des objectifs de la coopérative de gestion culturelle Periferia Cimarronas.

« Nos équipes de travail sont principalement composées de femmes noires et transgenres, et je pense que nous inversons la réalité de la plupart des projets qui ne comptent souvent que 1 % de personnes racialisées ou sexuellement dissidentes : nous en représentons 99,9 % et c’est clairement notre priorité », affirme Silvia Albert Sopale, directrice de théâtre et fondatrice de la coopérative Periferia Cimarronas. « Pour recruter, nous regardons généralement d’abord la race, puis le genre et enfin la situation administrative. Et nos principes sont basés là-dessus. Nous pensons toujours à ces questions concrètes », poursuit l’activiste antiraciste, née à San Sebastián.

L’engagement antiraciste de Periferia Cimarronas consiste notamment à faciliter l’accès à la création artistique aux personnes racisées, quelle que soit leur situation administrative. « Nous servons de pont entre l’administration et les artistes et nous constatons que le système, les procédures et la bureaucratie sont très complexes, mais nous essayons de les simplifier », explique Sopale. « L’administration nous demande de respecter une série d’exigences que les gens ne peuvent pas toujours satisfaire. Nous ne les ignorons pas, mais cela nous cause des maux de tête de devoir satisfaire les deux parties », avoue-t-elle.

« L’inclusion des minorités est une chose, et mettre en place une économie radicalement antiraciste en est une autre. L’inclusion n’est qu’un premier pas », Maritza Buitrago
Cependant, faire apparaître au sein des organisations cette nouvelle diversité, qui se reflète aujourd’hui n’importe quelle école publique, salle d’attente de médecin ou rame de métro à Madrid, n’est qu’un premier pas. « L’inclusion des minorités est une chose, et mettre en place une économie radicalement antiraciste en est une autre. L’inclusion n’est qu’un premier pas". Vous pouvez intégrer des personnes racisées, mais cela ne signifie pas qu’elles seront antiracistes, tout comme intégrer des femmes ne signifie pas que nous gagnons en féminisme, car elles ne sont pas toutes féministes », analyse Maritza Buitrago avec un regard critique et nuancé.

Le défi de la durabilité
Après avoir créé des espaces, des associations et des coopératives à partir d’identités et de visions du monde divers, le prochain grand défi consiste à les pérenniser. « Nous avons misé sur la coopérative parce que cela nous permettait de créer des emplois autonomes, ce que nous voulions », se souvient Sopale à propos des débuts de Periferias en 2016. « Cette première phase a été accompagnée et facilitée, mais la deuxième phase, celle de la pérennisation de la coopérative, est un peu un gouffre », poursuit-elle.

« Notre expertise réside dans la gestion culturelle, mais toutes les questions liées à la gestion économique et comptable ne font pas partie de nos compétences. Il faut donc apprendre comment fonctionne tout ce monde, à force d’essais et d’erreurs : je dirais que c’est le talon d’Achille de nombreuses coopératives comme la nôtre, qui ne peuvent pas se permettre d’embaucher quelqu’un pour s’occuper de la partie administrative, c’est un casse-tête », avoue la directrice de théâtre.

À la coopérative Abarka, un restaurant africain qui propose une cuisine délicieuse dans le quartier de Sants à Barcelone, on est d’accord : « L’administration est un problème, mais elle est englobée dans une autre question : nous créons des coopératives à but social, avec la volonté de résoudre les problèmes liés au racisme dans le monde du travail et dans la société, mais au bout du compte, nous devons être compétitives, surtout dans notre secteur gastronomique, au sein d’un marché capitaliste traditionnel qui n’a aucune valeur ajoutée », explique Khady Drame, jeune Catalane fondatrice d’Abarka.

« Nous devons savoir comment gérer une entreprise, diriger une équipe, résoudre des conflits, réfléchir de manière stratégique, sans oublier tout ce qui touche au travail, à la paperasserie. Et nous devons rivaliser au niveau des prix, par exemple, avec des entreprises qui ne tiennent pas compte de leurs fournisseurs et ne cherchent pas à offrir les meilleures conditions à leurs employés », poursuit Drame. « C’est un modèle qui est encore en cours de construction.
Jusqu’à présent, il n’y avait pas de personnes noires ou transgenres qui créaient des entreprises avec une vision antiraciste et décoloniale pour essayer de ne pas reproduire les dynamiques coloniales dans lesquelles nous avons évolué », conclut Silvia Albert Sopale.

Vers plus de complicités
« Il reste encore beaucoup à faire pour que l’économie sociale et solidaire devienne un espace sûr et durable pour les initiatives des personnes migrantes. Et ce sont les collectifs qui sont en train de gagner cet espace, qui ne nous est en aucun cas donné », affirme avec force Luz Helena Ramírez, fondatrice de MigrESS. Il ne fait aucun doute que les espaces et les objectifs atteints jusqu’à présent en matière de lutte contre le racisme sont le fruit des propres efforts et de la mobilisation des migrant.e.s et des racisées.

Il suffit de voir, par exemple, comment a été obtenue la mise en place de l’ACOL, une subvention accordée par la Generalitat de Catalunya aux entités et coopératives pour régulariser et payer le salaire d’une personne migrante qui rejoint leur équipe de travail, grâce à des mobilisations antiracistes.

La dernière assemblée du Xarxa d’Economia Social (Réseau d’économie sociale) a approuvé la création d’une commission antiraciste dans le but d’accroître la diversité et les pratiques antiracistes dans l’ESS.

Comme toute chose, cette transformation tant attendue passe par des phases, des pics et des crises. Malgré la montée de l’extrême droite partout dans le monde, nous entrons peut-être dans une phase de prospérité antiraciste dans l’ESS, puisque lors de la dernière assemblée du Réseau d’économie sociale de Catalogne, la création d’une commission antiraciste a été approuvée. L’objectif : accroître tant la diversité que les pratiques antiracistes dans l’économie sociale et solidaire. Un combat qui, en effet, est principalement mené par les femmes elles-mêmes, avec la complicité de personnes ou d’entités majoritairement blanches qui sont prêtes au partage de leurs privilèges à travers la mise en œuvre de pratiques et de stratégies diversifiées.

De bonnes pratiques telles que la création d’alliances, formelles ou informelles, entre les grandes coopératives, qui remplissent davantage les exigences bureaucratiques, et les petits collectifs de migrant·e·s afin de pouvoir prétendre à des subventions publiques. Comme le tissu de relations et de synergies dans lequel ce sont les expertises qui comptent et non l’homologation du diplôme d’un·e professionnel·le migrant·e. Ou encore la création de liens personnels qui aident à partager le capital social et culturel accumulé par des personnes qui ont vécu toute leur vie dans un quartier ou un village avec celles qui viennent d’arriver. Une dynamique que des militantes coopératives telles que Maritza Buitrago, Luz Helena Ramírez, Khady Drame ou Silvia Albert Sopale espèrent voir se développer de manière plus collective.

Berta Camprubí